浙江庙宇文化 浙江庙会文化 浙江著名寺庙大全
摘要：浙江素有“文物之邦”的美誉，浙江寺院在全国有重要地位的。南宋宁宗时，由于史弥远的奏称，制造了寺院等级，有“五山十刹”的规定。这“五山”(杭州径山的兴圣万福寺、灵隐山的灵隐寺、南屏山的净慈寺、宁波天童山的景德寺、阿育王山的广利寺)都在浙江。那么浙江有哪些著名的寺庙，浙江的庙会文化是什么样的？本文小编将为大家解析浙江的庙宇文化。
一.浙江庙宇
自东汉“白马驮经”始佛教即从天竺西域传入中国，与我国华夏文化相交融，成为中华民族灿烂的历史文化遗产的重要组成部分。中国的佛都寺院是外来文化“华夏化”的艺术殿堂，是百般艺术精品的大聚览——民族形式的“艺术博物馆”。寺院中的殿堂、塔、雕塑、绘画、铭刻、图书、对联、诗词、书法、货币、舆服、道具等十余类文物，不但反映了佛都史实，而且也反映了一般社会文化的史实，是研究古代历史和艺术的宝贵资料，是弘扬民族优秀文化传统，进行爱国主义教育的教材。
浙江素有“文物之邦”的美誉，浙江寺院在全国有重要地位的。南宋宁宗时，由于史弥远的奏称，制造了寺院等级，有“五山十刹”的规定。这“五山”(杭州径山的兴圣万福寺、灵隐山的灵隐寺、南屏山的净慈寺、宁波天童山的景德寺、阿育王山的广利寺)都在浙江；而“十刹”中有六刹(杭州中天竺的永祚寺、湖州的万寿寺、奉化的雪窦资圣寺、温州的龙翔寺、金华的宝林寺、天台的国清寺)在浙江。国务院1983年公布的全国重点寺庙我省有14座：杭州的灵隐寺、净慈寺，宁波的七塔寺、天童寺和阿育王寺，新昌的大佛寺，普陀山的普济寺、法雨寺和慧济寺，天台的国清寺、高明寺和方广寺、温州的江心寺等。明代，浙江的普陀山被列为四大名山之一。浙江的不少寺院又是佛教宗派的祖庭；绍兴嘉祥寺是三论宗祖庭；天台的国清寺是天台宗的祖庭；宁波天童寺是曹洞宗的祖庭；杭州径山的径山寺是临济宗的祖庭。
佛教广义中的寺院，包括佛教寺院、佛塔、佛教石窟和石经。前三者石窟遍布浙江各地，它既是宗教信仰的产物，也是古代劳动人民智慧创造的结晶。国务院公布的全国重点文物保护单位名单中，就有几十处寺院和佛塔作为具有艺术价值的古建筑和历史建筑物，受到国家和人民的应用保护，其中浙江省列入全国重点文物保护单位的有杭州六和塔、白塔、湖州飞英塔、宁波保国寺、金华天宁寺大殿、杭州飞来峰造像等；列入浙江省重点文物保护单位，作为古建筑及其它历史建筑保护的寺院有天台国清寺、杭州灵隐寺、湖州铁佛寺、武义延福寺、鄞县阿育王寺、天童寺、普陀法雨寺、海宁安国寺经幢、金华法隆寺经幢、杭州梵天寺经幢、临安功臣塔、浦江龙德寺塔、松阳延庆寺塔、瑞安观音寺石塔、黄岩灵石寺塔、平阳宝胜寺双塔、临安普庆寺石塔、龙游湖镇舍利塔、杭州慈云岭造像、杭州烟霞洞造像、杭州宝成寺麻葛刺像等。
二.浙江十大著名寺庙
天童寺
天童寺，位于浙江省宁波市东25公里的太白山麓，始建于西晋永康元年（300年），佛教禅宗五大名刹之一，号称“东南佛国”。全寺占地面积7.64万余平方米，建筑面积达3.88万余平方米。有殿、堂、楼、阁、轩、寮、居30余个计999间。寺院坐落在层峦叠嶂的太白山下，“群峰抱一寺，一寺镇群峰”，东、西、北三方有六峰簇拥。背枕巍巍主峰太白峰；左依东峰、中峰、乳峰；右靠钵盂峰，圆秀突起，状如覆钵，聿旗峰，陡惊峻险，似旌展扬。唯独南面天阔山远，一条郁郁葱葱万松大道恭迎宾客朝山进香。
凤凰寺
凤凰寺位于浙江省杭州市中山中路上，占地面积约2600平方米，建筑面积约1370平方公尺、礼拜殿面积约570平方公尺，寺内有水房及殓建筑面积房等附属设施，是伊斯兰宗教节庆活动的主要场所，也是杭州伊斯兰教的礼拜中心；凤凰寺于2000年1月被中国伊斯兰教协会授予“全国模范清真寺”的荣誉称号、2001年被列为“中国重点文物保护单位”，是中国伊斯兰教四大清真寺之一，成为杭州著名的旅游景点。
灵隐寺
灵隐寺，又名云林寺，位于浙江省杭州市，背靠北高峰，面朝飞来峰，始建于东晋咸和元年（326年），占地面积约87000平方米。灵隐寺开山祖师为西印度僧人慧理和尚。南朝梁武帝赐田并扩建。五代吴越王钱镠，命请永明延寿大师重兴开拓，并赐名灵隐新寺。宋宁宗嘉定年间，灵隐寺被誉为江南禅宗“五山”之一。清顺治年间，禅宗巨匠具德和尚住持灵隐，筹资重建，仅建殿堂时间就前后历十八年之久，其规模之宏伟跃居“东南之冠”。清康熙二十八年（1689年），康熙帝南巡时，赐名 “云林禅寺”。
国清寺
国清寺位于浙江省台州市天台县城关镇，始建于隋开皇十八年（598年），初名天台寺，后取“寺若成，国即清”，改名为国清寺。寺庙占地面积7.3万平方米。国清寺为建于清早期的建筑为官式建筑，弥勒殿和雨华殿为单檐歇山顶，大雄宝殿为重檐歇山顶，三圣殿、罗汉堂和禅堂是典型的南方厅堂建筑，妙法堂、方丈楼和迎塔楼为中西合璧。
法喜寺
浙江省杭州市天竺山有著名三寺，时称“天竺三寺”（通称上天竺寺、中天竺寺、下天竺寺），均系杭州古代名刹。下天竺创建最早，距今已有一千六百六十馀年，创建最晚的上天竺寺也有千年历史。清高宗乾隆命名上、中、下三竺为“法喜寺”、“法净寺”、“法镜寺”，并亲题寺额。天竺三寺历史相近，地域毗近，教观相同，兴衰与共，历史上被誉为“天竺佛国”。
阿育王寺
阿育王寺，位于宁波市鄞州区五乡镇宝幢太白山麓华顶峰下，始建于西晋武帝太康三年（公元282年），已历经1700多年历史。阿育王寺素有“东南佛国”之称，是佛教禅宗名寺，中国佛教“五山第五”。也是中国现存唯一以印度阿育王命名的千年古寺。因寺内珍藏佛国珍宝释迦牟尼的真身舍利及玲珑精致的舍利宝塔而闻名中外，1984年被国务院公布为“全国汉族地区佛教重点寺院”。
大佛寺
大佛寺，又名大佛禅寺，位于浙江省新昌县城南明街道，始建于东晋。全寺以石窟造像为特色，佛像规模宏大，历史悠久，立有一千六百多年历史的石弥勒佛，通高16.3米，两膝相距10.6米 。是中国南方仅存的早期石窟造像，被誉为“越国敦煌”。南朝著名文艺理论家刘勰赞曰：“不世之宝，无等之业”。1983年，新昌大佛寺被国务院定为汉族地区佛教全国重点寺院。2006年，大佛寺被列为浙江省重点文物保护单位。2013年，大佛寺石弥勒像和千佛岩造像成为全国重点文物保护单位。
清修寺
位于浙江台州市区枫山巅。旧名塔庵，宋仁宗宝元元年 (1038年)始正式建寺，治平三年(1066年)宋英宗赐款。南宋建炎三年(1129年)金兵过江，高宗赵构仓皇南逃，舟至海门，登清修寺，北望椒江，东瞰大海，诗兴大发，索笔书“清修风景千年在，沧海烟岚一笑开”作为楹联，又在僧房题写了两首绝句。其一云：“古寺青山春更妍，长松修竹翠含烟，汲泉拟欲增茶具，暂就僧房借榻眠。
七塔寺
七塔寺在宁波市江东区百丈路183号，是市区内规模最大保存最完好的寺院，也是浙东著名四大丛林之一。始建于858年（唐大中十二年），称东津禅院，曾改称"栖心寺"、"崇寿寺"、"楼心寺"。后因在康熙年间寺前建有七座石塔代表七尊佛而得名。"文革"期间，该寺遭到破坏。1979年后，逐渐修复寺前七塔、寺门、天王殿、大雄宝殿、三圣殿、方丈殿、藏经楼、钟楼、玉佛阁、慈荫堂、东西厢房及围墙等，建筑面积1.14万余平方米。
径山寺
径山寺创建于唐天宝年间，距今有1200余年的古刹，是佛教中国化之后最后的高峰。地址在浙江余杭径山镇径山。在中日佛教乃至中日文化交流史上，径山寺拥有非常重要的地位。南宋中后期，日本僧人圆尔辨圆(谥号圣一国师)、南浦昭明(谥号元通大应国师)先后在径山寺从无准师范、虚堂智愚学习禅法，回国后辗转各地弘扬禅教。同时，他们带回中国茶典籍及径山茶具，从而将径山茶宴暨中国禅院茶礼系统地传入日本并逐渐演化为“日本茶道”，成为日本幕府和高层社会的仪节。
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三.浙江庙会
火神诞会
火神诞会，是杭州民间祭祀火神消弭火劫的庙会风俗。历史上杭城多火患，民间敬畏火神，每逢农历六月廿三火神诞辰日，都要举行火神诞会。宋时，杭州民间祭祀火神有赛会之举，并有跳灶会(又称跳蚤会)舞蹈。由一男者身穿破袈裟，一手执破蒲扇，一手执吹火筒，扮济公形象，由一女者穿大红衣衫，手擎一把红雨伞，扮火神化成的美女。伴以锣鼓，且走且舞，舞步粗犷，节奏明快，表情诙谐，形成火神诞会高潮。明清以来，火神诞会还隆重举行。届时，吴山、钱塘门小教场火神庙及城内佑圣观都要演敬神戏一个多月。辛亥革命后，禁止城内唱庙台戏，火神诞会才逐渐废除。
吴山庙会
吴山庙会是杭州规模最大、历史最久的庙会之一。为纪念春秋战国时吴国大夫伍子胥，建造第一座伍公庙以来，两千多年间寺庙庵观，日益增多，几乎遍及吴山境内的紫阳、云居、七宝、峨嵋等十多个大小山头和山麓，故有“吴山七十二庙”之说。这些寺庙极为复杂，祭祀的民间神灵也众多纷纭。大致可分以下几类：
历史人物被塑造的神：除“伍公庙”外，还有纪念明朝“铁面御史”周新的“城隍庙”；纪念南宋行刺奸臣秦桧的“施全庙”等。神话传说之神：有仓颉祠、月老殿、酒仙殿、禹神殿、药王庙；还有龙王庙、海神庙、雷神庙、风神庙、火神庙、太岁庙(祭祀六十甲子星宿)等。儒、释、道三教供奉之神：儒教的文昌庙等；释教的海会寺、宝月寺、七宝寺、宝成寺、仁寿庵等；道教的三茅观、通元观、三仙阁等。
吴山上不仅有杭州自立的寺庙，而且还有外地迁来的寺庙，如河南迁来的惠应庙，四川迁来的梓潼行祠等。吴山庙会，四季不断，各有特色。大年初一到正月十八，上山的多半是杭州的本地人，为的是辞旧迎新，求得一年好运；二、三月间，杭嘉湖一带香客纷纷涌进杭城，最后也要到吴山进香。端午、立夏等岁时节日，各行各业休假，也都要上吴山赶庙会。此外，各寺庙菩萨生日，都有庙会热闹一番。旧时，吴山庙会，除烧香拜佛外，山上山下遍布算命、看相、测字摊。此外，还有卖字画、庙台戏、卖唱小曲、变戏法、耍杂技、卖花、斗鸟以及店家、小贩在寺庙四周和沿山路设摊卖物，人们赶庙会往往是“闻风而去，满载而归”。特别是吴山脚下的清河坊一带的胡庆余堂、孔凤春、张允升、方裕和、状元楼等店家，生意特好。
新市庙会
新市庙会历史悠久，早在东晋末年即有纪念镇国大将军新市人朱泗的永灵庙会，时间在春秋二季。另外还有农历三月初三金龙大王生日的水龙庙会神像供奉在南栅大王庙(今造船厂附近)，时日各坊救火队云集刘王庙前比赛，以救火水龙喷水最高者得冠军。当时刘王庙前车水马龙人山人海，至40年代末方废。
觉海寺蚕花庙会亦是新市传统庙会，至于举办年代已无考，清末民初为全盛时期。养蚕缫丝自古即是新市四乡主要的经济来源，农民们祈求神为蚕宝宝消病祛灾赐给丰产年。每年的清明节，崇德县吴兴县余杭县等邻近新市的农民，都涌到古刹觉海寺，参加一年一度的轧蚕花庙会。信佛教徒灵前山拜佛，虔诚祈祷五谷丰登。农村的姑娘嫂子梳妆打扮怀里装着蚕种头上插着蚕花，衷心祝愿今年蚕花好收成。蚕花用纸或绫绢剪成，有的蚕花成蝴蝶形，有的呈美丽花卉形，真是各具姿态，争奇斗艳，引得男女老少来觉海寺内外观看你轧我挤，故曰轧蚕花，民间传说轧得越闹猛蚕花收成越好。
佛诞节
夏历四月初八日为释迦牟尼佛诞生日，称“佛诞节”，是佛教界最隆重节日。是日，各大寺都要根据佛经中有关佛诞生时感九龙吐水洗浴圣身之记述，用各色香水灌洗一手指天一手指地的太子像（即释迦牟尼佛诞生像），称为“浴佛”。“浴佛”法会肃穆庄重，仪式一般在大寺中举行，届时，预先在楼上或别处安置太子像1尊，并在大殿置盆1只，以便太子像请下后安置。四众弟子闻板上殿，搭衣、持具，依位次排班对立，听引磐鼓声转身向上顶礼三拜，问讯毕，仍转身对面立。接着由引礼师2人执引磐，执事6人，托香花盘2人，侍者l人，主法居后组成的“迎请队伍”闻磐出班，向上问讯，在大众同念“南无本师释迦牟尼佛”声中，由2师引礼并行前导，鱼贯上楼，恭迎佛像。到后，按序分班立，大众同唱《稽首皈依大觉尊》赞，主法卜香，展具、顶礼三拜，接念“南无本师释迎牟尼佛”，请像缓步下楼。至大殿时钟鼓齐鸣，主法请像安座金盆毕，钟鼓声亦止，念佛声停。主法上香、展具、顶礼三拜或九拜。拜已，呼：“我佛如来有沐浴真言。”维那师接云：“谨当宣讲！”大众同唱《沐浴真言》三遍，接唱《菩萨下云中》赞，以香汤浴佛，至“南无香云盖菩萨摩诃萨”三称毕，主法闻磬声顶礼二拜，恭说颂词，大众仍对面肃立静听。主法再顶礼三拜，大众同唱《佛宝赞》，接唱“天上天下无如佛，十方世界亦无比，世间所有我尽见，一切无有如佛者”偈，以赞佛功德，念“南无本师释迦牟尼佛”绕佛毕，回向，三皈依，最后唱“浴佛功德殊胜行……’偈结束，功德圆满。浴佛法会期间，施主常设斋供养三宝，广植福田。此外，也于佛诞日举行“放生”等活动。
观音香会
每年农历二月十九观音圣诞日，六月十九观音成道日，九月十九观音出家日，为普陀山三大香期。此三月之初十前后，国内外信徒纷纷上山，十八、十九日达到高潮。十八日三大寺例行庄重的祝诞普佛和观音法会，通常有上千僧众和信徒参加。晚上数千人在圆通殿内外坐香，齐诵大悲观世音名号。翌晨，三步一拜上佛顶山。十九日中午，各寺庵上大供，由住持带班顶礼祝福，设斋供众，晚上举行随课普佛。此时，大众齐声唱念顶礼诸佛菩萨名号，拜愿此起彼落，庄严肃穆。同时，普门、地藏、普贤、文殊诸殿诵拜各类经忏，寺内灯烛辉煌，通宵达旦。香会期间，各地信徒及旅游观光者常达一二万人。
三大香期起源于观音应化诞生或成道等日。据载，唐元和年间（806-820），观音化身庞蕴之女灵照，制作鱼篮供父修禅，后代父涅磐，涅磐之日，传为观音诞日。陕西省西安五台山回光寺，旧有元代至正元年（1341）僧普明所撰碑记，载隋仁寿年中（601-604）此山有毒龙残害生灵，大士化比丘，以妙智力，伏彼妖术，朝廷建寺请为住持。翌年六月十九日，恬然寂灭，于空中现瑞丽相。是为六月香期之来历。另有传说，二月十九日为大士转劫诞生日，六月十九为舍身披度日，九月十九日为得道日。
